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一段开示正符合净土二力法门的特色，也是对净宗行人须具足“信愿行”三资粮作最浅白的解说。 民国八十一年仲夏， 广公俗家儿子彭长光来台探亲， 广公令其书写《阿弥陀经》，并撰〈书后语〉云：“……缘起性空之...最后，又以“预知时至、无疾而终”的往生瑞相，鼓舞 广公信愿念佛、坚定 广公求生西方的意志。 广公终生行持弥陀净土法门，最终也果如其所愿的往生极乐，其中的契机即在于 律老的影响。由此可知，修道人选择依止...
不详
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剩了禅、净两宗了。禅宗在明清以后也趋没落，狂禅流俗自外使禅宗衰微，死守“看话头”的单一禅法则自内使禅宗失却生机。净土宗则高唱念佛往生，摄受了百分之九十以上的佛教徒，由于其“信愿行”的宗旨，在教理的深入...
吕建福
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生死，然后倒驾慈航，回入娑婆度众生。有信有愿，接下来要有真行，若无实行，所发之愿成了空愿。信愿行三足鼎立，缺一不可。 求生净土以念佛为正行，以五戒十善乃至六度万行等的修持为助缘。在净土五经中，各经的...。因此勤修净业是很重要的。 行者求生极乐世界，必须要具足信、愿、行，古德的净土经论及现今的诸师净土论著等，凡谈及往生的要事都离不了这三法。《华严经》云：“信是道源功德母，长养一切诸善根”。 [1]信...
释真慈
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八千多次。再往前推移，在佛因地行菩萨道时，和阿弥陀佛是亲兄弟，那时二人各发一个大愿，一人要在苦难的六道里永远度生；一人在西方建立佛国净土，这个净土与十方诸佛净土大不一样，无比殊胜，只要具足信愿行的修行...明白，就到处说：“《金刚经》中佛说啦，不用庄严佛土，极乐世界还有没有呢?”根本没有看懂，就会误入歧途。不如信愿念佛。 《金刚经》和《心经》是般若经典的代表和中心。《道行般若经》中，佛更明确说出：“...
袁树森
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也云：“佛法大海，信者能入。”25《金刚经》云：“信心清净，则生实相。”26正信佛法是学佛的关键，念佛法门就是强调信愿行的重要性。全体佛法同诠一理，实无...金口，念佛法门也不例外，它是释尊亲口宣讲的妙法。众所周知，佛教有大小乘之分，小乘只信一佛，即唯有释迦牟尼佛是佛，并无多佛多净土世界之观念，在小乘佛教中，念佛法门只是六随念之一，所谓六随念者，一念佛、二...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
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清楚，此念佛之秘诀也。信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。” 总之，摄心念佛的基本要求和方法就是随念随听、自念自听，念清楚，听清楚。 2.十念记数念佛法与...印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较 净土法门以信、愿、行三法为宗，在行方面，印光大师推崇《大佛顶佛首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根，净念相继”的念佛方法，称圆通章是念佛最...
不详
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愿行，果地成就，及其摄引十方众生往生彼国之慈悲方便故也。今之念佛行人，少读经教。纵然读经，又只持小本，对弥陀所行、所成、所摄，知焉不详，于是信不真，愿不切，行不专一，又何怪念佛者多，往生者少，辜负我佛一片慈悲!今为使诸多仁者了解全经意旨，作进一步研究，便生信愿行起见，略述管见，如有不当之处，诚望诸上善人，慈悲指正!南无阿弥陀佛!
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智海
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观经》，号为“净土三经”，受持是三经具足信愿行，而执持一句名号，即己足矣，不必更广求其余经论。殊不知《无量寿经》云：“不了佛智不思议智不可称智大乘广智无等无伦最上胜智者，但得于边地受生，五百岁中不见...于持名外别有观相，但于持名时更加观相耳，亦非于观相外别有实相，即观相中了实相耳。是三皆以信愿为本，所信者何?所愿者何?不得不知。信佛之无上胜智，与佛同一悲愿耳。是故就诸经中与净土法门有切要关系者，凡...
周叔迦
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明珠在怀（下） 王镇华教授讲于十方禅林企业班准提法共修会 ·慈华记录信愿行 净土宗简单确实。佛教一般主张“信、解、行证”。信，有时用心灵去信，还不能很清楚的把它说出来，如果能把它彻底弄清楚，就是解，也就是在意识层面透澈了然、可以深谈、可以辨识。信与解是属于知道的两个层次。 “行证”，行即实践；证即证明、现证、实证。佛教讲究“行解相符一，实践和信仰（了解）总要彼此相辅相成的来修。从这儿...
王镇华
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;[7]十三祖印光大师强调：“念佛法门，以信愿行三法为宗，以菩提心为根本。”[8]发菩提心的净土宗正信念佛人求生西方，并非为逃到净土里去独享极乐，而是为了尽快得到利人度生、净化...所以能穿越时空，从二千多年前流传到现代仍然不失活力，无疑是其出世间的永恒主题所决定。多数佛教徒对佛教的信仰，主要在了生死。这一点，在新世纪的正信佛弟子那里，恐怕也不会有太大的改变。假若没有了了生死、出...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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